Friday, 24 June 2022

Happiness

 Happiness -
____________________________________________
Happiness is what every being in this planet craves deeply for.
everything that we do at its purest level is for happiness.
may be for others, may be for ourselves but nevertheless, Happiness.
Now the reason this is such an important concept to understand is because it explains why every human has ever done anything.
to be happy is the ultimate desire of mankind. and the reason it is significant in this article is it explains how social media explains your life and you dont even know it.
Lets discuss in depth :
Think back to the time you didn't care about the clothes you wore or how many of them you had. you weren't concerned about how your hair was styled and you didn't even think about the way your eyebrows, nose, cheekbones, stomach, or thighs looked. Since then, something has changed..not all at once, but gradually you started to become aware of those things. 
With the rise of social media in the past decade, many young girls have discovered the world of beauty, fashion and makeup through the internet and overtime it begin to control their lives. 
So let's talk about youtube, In particular beauty videos, once you begin to become aware of your physical appearance and people on tv and the internet wearing makeup, doing cute hairstyles, wearing fashionable clothing, you may start to feel insecure or you may think that you are not pretty enough or you are not skinny enough. you want to feel those feelings so you go to beauty gurus to try to learn how to be prettier, how to be skinnier or how to look better and have nicer clothing.
It begin to get consumed in this world of buying tons of products and spending hours and hours focused on your appearance you regularly view these girls who you think are so pretty and seem so happy and you start to believe that the reason they seem happy is because of the way they look and you notice that when you dress up in your favorite outfit put on nail polish curl your hair and do your makeup you feel happier you feel more confident than you did without all those things. 
You begin to fall into the illusion that the problem is what you look like and the solution is to change what you look like. and it certainly doesn't help that a large portion of your free time is spent in this mental environment focused around appearances because when you're not busy being concerned about whether you look fat in the clothes you're wearing or if you're hair got messed up throughout the day. you're consuming photos and videos of other people talking about their favorite nail polish, their new hair extensions, the hundreds of dollars of clothing they just bought or this new diet they tried even though they were already at a healthy weight.
We spend hours a week or even a day taking an information that we believe is making us happier and more confident but is it really? No. before I explain why not let's investigate a situation that is very prevalent in society today - " materialism " clothes, makeup, the latest technology, perfume, hair products, jewelry, shoes, you can never have too many pairs of shoes, right? Well, wrong. we live in a world where materialism runs rampant through the streets.  catching the eyes of all those who are searching for happiness and don't know where to find it.
you may watch clothing haul videos where girls spend so much money on clothes that they don't even need. which then makes you feel like you're lacking something. so, you go out and you buy a bunch of clothes to add to your already jam patch closet and boy does that make you happy. 
fast forward a month later and you've already worn the clothes a few times and they just don't satisfy you the same way they did before.  so, to come back that empty feeling you go and buy more. you buy more because you thought the problem was that you didn't have enough. but that actually made the problem worse, because no amount of clothing shoes makeup or any material object is going to fill the emptiness that you feel inside of yourself.
if you think it takes a certain amount of name brand clothes or makeup routine that makes your face look flawless to be happy your search for happiness will never end.
we believe that changing our external appearance will heal our internal conflict with ourselves but that only hides our problems doesn't fix them. you're locking your insecurities inside yourself pretending they don't exist but they do and they're begging to be released so take a step back and be honest with yourself.
our makeup, beauty and fashion really ways of expressing yourself or things your passionate about or the things you use, tied from yourself that you don't feel whole and complete. so, return to your inner child, return to that place where you weren't so caught up and how you look, how others perceived you for that is your true nature.
Have you ever posted a picture on Instagram and refresh the page every few minutes to see how many likes it was getting. if so, you are far from alone for being concerned with one social media status has become the norm. the only poster best pictures showing the edited highlight reel of our lives the ones we post are the ones where we feel we look attractive our skin looks tan enough our thighs look far enough apart. our makeup is on point the reason we want to share these images of ourselves with others is because we want validation. we seek social approval and relevance through likes, retweets and shares. we feel like we need to prove our lives to other people, show them that we are skinny we are beautiful we do have a ton of friends we do have a life. but is it really much of a life, if so many of the things you do are just so you can post about them on social media. ask yourself is that real life? you find yourself basing yourself worth a numbers you need to change not because you're a bad person but because it is taking away your happiness and you deserve to be happy. 
if you can't see that and you need to step back stop posting for a while, stop looking to see how many followers you've gained turn off your notifications, allow yourself to love yourself and live for yourself not for the approval of others focus on the real world.
Celebrities ; We want to look like them having an amazing life like them have tons of money like them living luxury like them be known and valued like them we want to be them. but why?
 what makes us idolize these people who are really no different than ourselves well you see that's the problem right there. most people don't understand that we are all the same because of how often celebrities are placed on a pedestal. by thinking that there are different we make them different but even so we think we know so much about them, we think because of their status, wealth and beauty that they must be happy and we think to ourselves if we could have all those things then we too would be happy but how do we even know that they are happy can we base it purely on the fact that they seem happy. no, in fact most celebrities are just as miserable as everyone else because all the money in the world can't buy happiness and famous success can't fix the internal struggle that one has created with yourself. 
celebrities may seem happy because of those things but they're not if they are truly happy they're not going to have hundreds of edited pictures of themselves and design your clothing wearing makeup that took two hours to do they aren't going to do bikini photoshoots or take pictures of their butt to give you fitness inspiration. I mean fitness in the physical activity should be done to feel good and be healthy not to attain a certain physique. they do these things because they too are searching for happiness and unfortunately they're looking for it in all the wrong places and sadly there are so many young girls that follow these people thinking that if they were more like them than they would be happy.
this mentality opens the doors to a life of self-hate and comparison it creates long-lasting mental and emotional pain sometimes even if physical pain in the form of self-harm and eating disorders.
we begin to feel like we're not worthy of love from others or even from ourselves because when we look in the mirror we don't like what we see and we strongly identify with that image we see in the mirror. we may even call it ourself refer to it as I or me, I'm ugly I need to change the way I look, I'm fat I need to lose weight, I don't deserve to eat because of how fat I am but what you must realize is that, that is not you, it is just the physical form which you would happen in this life. 
Think about it this way.  if you were to change your appearance say put on a different pair of pants, get attached to or dye your hair would you still be you yes of course. so ask yourself who am I ? you might think to yourself well I'm X or I'm Y or whatever your name might be but are you really just a combination of letters put together. no you're not that either really think who am I? oh well I want to be a dentist one day right now my favorite things to do are a play football, read books, draw and watch movies that's why I am. 
 those are just experiences who is having those experiences. who sees when you see, who hears when you hear, who feels when you feel, now you may begin the think okay then maybe I am my thoughts, feelings and emotions and you're getting closer but you're still not there you are not your thoughts because again they're just an experience, who is thinking those thoughts, who is feeling those feelings and emotions, if your thoughts were to stop like they do a meditation, would you see to exist. no, you still be here. so really think about it who am I? you're not your body face or hair you're not your labels status or job you are not your experiences memories likes dislikes you are not your feelings of happiness, sadness guild or joy not of that is you so don't let any of it control or define you. 
you are something so much more powerful and divine. you are pure conscious awareness. try to think of yourself without awareness, what would life be like. well it wouldn't be like anything because you wouldn't be without it, that is how you know that you are it and it is you, and once you truly understand what that means then you are free. free to discover true happiness and finally live in the real world, free from this fall self-identification that controls your life, free from your own expectations and harsh judgments and free from this fake gloss over world of beauty fashion, comparison, idolization and status. release yourself from this place, from this illusion it is not who you are, for you are not a human being in this universe, you are the universe in a human being, you are not your physical appearance, you are not your social media status,

you are you and you are enough.



Wednesday, 22 June 2022

तेरे बाबा बनाम मेरे बाबा

बहुत समय से यह देखने में आ रहा है कि राम रहीम, निर्मल बाबा, रामपाल, आसाराम, राधे माँ जैसे बाबा जब जेल की सलाखों के पीछे गये, उन पर आपराधिक मामले दर्ज हुए तो एक बड़ी सभ्रांत आबादी जो उन्हें नहीं जानती थी, वे उनके भक्तों पर खूब हँसते रहे हैं कि कैसे लोग इन क्रिमिनल बाबाओं का समर्थन करते हैं। वो बात अलग है कि यही पढ़े-लिखे सभ्य लोग सुबह शाम अपने मनोरोग के आवश्यकतानुसार तरह-तरह के बाबाओं का जमकर डोज लेते हैं जैसे कि सद्गुरू, गौड़ गोपाल दास, श्री श्री रविशंकर, आचार्य प्रशांत, बीके शिवानी, रावतपुरा सरकार आदि आदि। ( दिवंगत बाबाओं का नाम‌ नहीं ले रहा हूं, इनकी लंबी लिस्ट बन जानी है)

बात ऐसी है कि बाजार में चरस कोकेन बेचने वाली अलग-अलग दुकानें हैं, अब भले इसमें कोई दुकानदार मृदु व्यवहार का हो या कठोर व्यवहार करने वाला, बेचेगा तो वह कोकेन चरस ही, मूल्य में 19-20 का फर्क हो सकता है, कोकेन की गुणवत्ता पैकिंग आदि अलग-अलग हो सकती है, लेकिन है तो सबके पास नशे का ही सामान और अंतिम ध्येय उसी नशीले पदार्थ का वितरण ही करना है, सब अपना व्यापार ही तो कर रहे हैं, बाबागिरी नामक आपराधिक व्यापार‌। ऐसा व्यापार जो लोगों की चेतना को, उनके विवेक को कच्चा चबाकर, उनको दिगभ्रमित कर अपनी नींव मजबूत करता है। वैसे वास्तव में देखा जाए तो असल में चरस कोकेन ड्रग्स बेचने वाले देश समाज को उतना पीछे नहीं ढकेल रहे हैं जितना ये बाबा लोग ढकेल रहे हैं।

Wednesday, 8 June 2022

जब एक पुरूष धोएगा एक स्त्री के कपड़े -

एक स्त्री धो लेती है एक पुरूष के सारे कपड़े, 
नहीं आती उसके सामने शुचिता की बाध्यता,
नहीं आती उसे पुरूष के कपड़ों से शर्म, लाज।
लेकिन एक पुरुष को इन अधिकारों से रखा जाता है वंचित।
जब एक पुरूष को मिलेंगे स्त्रियों के कपड़े धोने के अधिकार, 
फेंक देगा वह शर्म और शुचिता का लबादा।
मेहमानों को पानी का गिलास देने से लेकर,
सिलबट्टे में चटनी पीसने और मेहमानों को खाना परोसने तक,
वह ऐसे उन सारे अधिकारों की पालना करेगा,
जो सिर्फ एक स्त्री के हिस्से आते हैं।

स्त्रियों को चाहिए कि,
नल पाइपलाइन आदि का काम देख कर बूझ लें,
बिजली का बोर्ड ठीक करने जैसी समझ विकसित कर लें,
मोबाइल, कम्प्यूटर की हार्डवेयर संबंधी बेसिक जानकारी जुटा लें,
छुटपुट रिपयेरिंग के गुर जहाँ भी सीखने को मिले, सीख लें,
बचपन से ही मोटरसाइकिल कार ट्रैक्टर आदि चलाना सीख जाएं।

Friday, 3 June 2022

A tribute to the legend - siddhu moosewala

गुरूनानक देव यूनिवर्सिटी, अमृतसर के प्रोफेसर परमजीत एस. जज जो‌ कि इंडियन सोशियोलाॅजिकल सोसायटी के भूतपूर्व अध्यक्ष भी रहे हैं, उन्होंने सिध्दू मूसेवाला को लेकर अंग्रेजी में विस्तारपूर्वक एक लंबा लेख लिखा है, लेख का हिन्दी अनुवाद करने की एक अधकचरी कोशिश की है। उस महान शख्सियत सिध्दू मूसेवाला के लिए इसे एक छोटी सी श्रध्दांजलि का टुकड़ा समझा जाए....


सिद्धू मूसेवाला की हत्या के बाद पंजाबी संगीत के एक सुनहरे युग का भी अंत हो गया। मूसेवाला ने दो समानांतर लेकिन विशिष्ट पंजाबी संगीत परंपराओं का मिश्रण प्रस्तुत किया, पंजाबी संगीत के शौर्य और वीरता वाले गायन में उन्होंने वेस्टर्न रैप का टच दिया।

27 वर्षीय सिद्धू मूसेवाला के पहले कोई भी गायक-गीतकार पंजाब की विभिन्न संगीत परंपराओं को मिलाकर उन्हें पश्चिमी रैप से जोड़ नहीं पाया था। अभी लोग उसकी हत्या के पीछे संभावित कारणों और साजिशों के बारे में चर्चा करने में लगे हैं। इन सब से इतर, हमें गायन और गीत लेखन में मूसेवाला के योगदान को नहीं भूलना चाहिए।

उनकी मृत्यु के बाद, कुछ पत्रकारों ने मूसेवाला की तुलना महान 27-प्रसिद्ध संगीतकारों जैसे ब्रायन जोन्स, जिमी हेंड्रिक्स, जेनिस जोप्लिन, जिम मॉरिसन, कर्ट कोबेन और रॉबर्ट जॉनसन से की- जिनकी मृत्यु उनके तीसवें जन्मदिन से पहले हुई थी। लेकिन यह वर्गीकरण विडंबनापूर्ण है, क्योंकि इससे पता चलता है कि अधिकांश पंजाबी गायक-गीतकार अमर सिंह चमकीला को भूल गए हैं, जिन्होंने 1980 के दशक में पंजाबी संगीत को फिर से परिभाषित करने की प्रक्रिया शुरू की थी। जब 1988 में उनकी गोली मारकर हत्या कर दी गई, तो वह उस समय के सबसे लोकप्रिय पंजाबी गायक थे और वे मूसेवाला की उम्र के ही थे जब उनकी मृत्यु हुई थी।

चमकीला मर्डर मिस्ट्री को कभी भी नहीं सुलझाया गया, कोई ठोस निर्णय नहीं आया, हालांकि सिख उग्रवादियों को दोषी ठहराया गया था, क्योंकि उस समय खालिस्तान आंदोलन सक्रिय था। मूसेवाला की हत्या, जाहिर है, जांच के दायरे में है और शायद कुछ समय के लिए होगी। हालांकि, उनके अंतिम संस्कार में पिछले पचास वर्षों में पंजाब में सबसे ज्यादा भीड़ जमा हुई थी। उनके गायन ने क्षेत्रवाद और भाषा की सीमाओं को पार कर दिया, इस वजह से उन्हें भारत और पाकिस्तान में पंजाबियों और प्रवासी भारतीयों के साथ-साथ कनाडा में गोरों और अश्वेतों के बीच लोकप्रियता मिली। इस कारण से भी उनकी कविता और गायन को पंजाब की संस्कृति और इतिहास के संदर्भ के रूप में रखने की जरूरत है।

लोक गीतों, खासकर सार्वजनिक रूप से गाए जाने वाले गीतों की पंजाबी संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिका है। पाकिस्तानी मूल की संयुक्त राज्य अमेरिका की इतिहासकार फ़रीना मीर बताती हैं कि क्यों काल्पनिक प्रेमगाथाएं, जिन्हें किस्सा के नाम से जाना जाता है, पंजाब के इतिहास और संस्कृति की एक अनिवार्य विशेषता है। वह वर्णन करती है कि क्यों, पंजाब के अपने प्रसिद्ध ऐतिहासिक लेख, "चार बाग-ए-पंजाब" में, गणेश दास सोहनी-महिवाल, मिर्जा-साहिबान और हीर-रांझा के किस्से का वर्णन करने के लिए एक तिहाई स्थान देते हैं। जैसा कि मीर कहते हैं - ये प्रेमगाथाएं प्रेम की कथा से  परे पंजाब के इतिहास का हिस्सा अधिक हैं।

मैं कहता हूं कि ये प्रेमगाथाएँ हमें समकालीन समाज के पुनर्निर्माण में भी मदद करते हैं, और इसके अलावा, वे रूपकों का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं जो पंजाबी संस्कृति को दर्शाते हैं। ये रूपक न केवल अतीत में, बल्कि आज भी पंजाब में सांस्कृतिक और सामाजिक प्रथाओं के रूप में प्रासंगिक हैं।

पंजाब के दो परिभाषित प्रेम गाथागीत जो इसकी सांस्कृतिक छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं, हीर-रांझा और मिर्जा-साहिबान हैं। उनकी कहानियों ने उन्हें बेहद लोकप्रिय बनाया है, लेकिन वे अन्य तत्वों को समान रूप से साझा करते हैं: जैसे कि दोनों पंजाब से जुड़े हैं, और उनके नायक जट्ट हैं और मुसलमान हैं। हालांकि, दोनों गाथागीतों में पुरुष नायक अपने दोहरे चरित्र का विरोध करते हुए देखे जा सकते हैं। यानी नायक अपने प्रिय को पाने के लिए बहुत अलग तरीके चुनते हैं। रांझा खुद को एक हिंदू योगी के रूप में समर्पित करता है वहीं मिर्जा अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए शिष्टता और वीरता का रास्ता चुनता है।

हीर-रांझा और मिर्ज़ा-साहिबान के कई संस्करण हैं, लेकिन वारिस शाह के हीर और मिर्जा का चरित्र जो कि शुरू में पीलू द्वारा लिखा गया, वह सबसे लोकप्रिय है। लोकगीतों के ये दो सबसे प्रसिद्ध संस्करण एक और विशेषता साझा करते हैं - उनके सभी नायकों का अंत दुख:द होता है। (मूलतः हीर-रांझा को दामोदर गुलाटी द्वारा लिखा माना जाता है, जिसे वारिस शाह ने फिर से लिखा और उसमें सुखद अंत को त्रासदी में बदल दिया।) जबकि हीर-रांझा, हीर के चाचा के षडयंत्रों के कारण मारे गये, वहीं मिर्जा-साहिबान के दुखःद अंत के लिए साहिबान के भाई जिम्मेदार थे।

दोनों प्रेम गाथाएँ पंजाबी संस्कृति में एक विरोधाभास का प्रतिनिधित्व करती हैं। पंजाबी संस्कृति में प्रेम की व्यापक धारणा यह है कि यह मौजूदा मानदंडों के खिलाफ एक विद्रोह है, इसलिए इसे इतना सराहा जाता है। हीर-रांझा और मिर्जा-साहिबान में, पुरुष नायक अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए विभिन्न तरीकों का उपयोग करते हैं, लेकिन अंत में एक ही जगह आकर मिलते हैं। रांझा, योगी बाल नाथ के पास जाकर दीक्षा लेता है, और उनका आशीर्वाद लेते हुए हीर को अपनी दुआ में माँगता है। तब वह उस गाँव में जाता है जहाँ हीर की शादी होने वाली है और वह हीर की भाभी की मदद से उसे भगा ले जाता है। मिर्ज़ा-साहिबान के मामले में, मिर्ज़ा साहिबान की सगाई के बाद उसके गाँव में जाता है और वे दोनों वहाँ से भाग निकलते हैं, लेकिन उसके भाई उनका पीछा कर उन्हें पकड़ते हैं और उन्हें मार डालते हैं।

समय के साथ, महान सूफी कवि बुल्ले शाह रांझा को भगवान के प्रतीक के रूप में दर्शाते हुए ऊंचाइयों तक ले गये। वहीं दूसरी ओर, मिर्जा को एक योद्धा के रूप में गढ़ दिया गया। मिर्ज़ा का चरित्र कई पंजाबी लोक नायकों जैसे कि दुल्ला भट्टी, जग्गा डाकू, सुचा सुरमा और जियोना मौरह के लिए एक आदर्श की तरह रहा है, जो कि उनके कई गीतों में महिमामंडित भी हैं। सुचा सुरमा और जियोना मौरह मनसा क्षेत्र के हैं, जहां झगड़े, मारकाट और हत्या की घटनाएँ आम हैं। मनसा क्षेत्र शैक्षिक दृष्टि से भी अपेक्षाकृत कमजोर रहा, विशेष रूप से उच्च शिक्षा में। (हालांकि उसी मनसा क्षेत्र का मूसेवाला कनाडा से प्रशिक्षण प्राप्त इलेक्ट्रिकल इंजीनियर था।)

कई लोकगाथा आख्यानों में, संत और योद्धा रूपी ये दोनों चरित्र भिन्नताओं के बावजूद एक दूसरे से टकराते हुए दिखाई देते हैं। ऐसी भी कहानियाँ हैं जहाँ योध्दा सन्यासी बन गये और और सन्यासी योद्धाओं में बदल गये। कुछ अपवादों के साथ, जैसे कि दसवें सिख गुरु, जो संत सिपाही के रूप में पूजे जाते हैं, लोकगाथा के कथा में इन्हें समानांतर रूप से एक योद्धा और संत के रूप में दिखाया गया है। इसीलिए जैसे अतीत में मिर्ज़ा ने एक घोड़ी की सवारी करता था और तीर धनुष से लैस रहता था, वैसे ही आज का हीरो एक बड़ी कार चलाता है और बंदूक साथ लेकर चलता है। यह प्रतीकात्मकता युवाओं को आकर्षित करती है, लेकिन दोनों का सांस्कृतिक अर्थ अभी भी वही है।

इसलिए, हम देखते हैं कि मूसवाला ने योद्धाओं की परंपरा में गायन का रास्ता चुना। उन्होंने अपने संगीत वीडियो में हिंसक प्रतीकों को प्रस्तुत किया, और ऐसा करने वाले वे अकेले नहीं हैं। कई गायकों ने ऐसा किया है, उदाहरण के लिए, मनकरीत औलख, अमृत मान, कोरला मान, सिंगगा, दिलजीत दोसांझ, लाडी चहल और अन्य। यहां तक ​​कि बानी संधू और गुरलेज़ अख्तर जैसी महिला गायक भी इस शैली के प्रतिनिधि रहे हैं।
मूसेवाला गायन संस्कृति के मिर्ज़ा परंपरा के वाहक थे, इसमें यह बाध्यता रहती है कि रोमांटिक गाने लिखे या गाये नहीं जाते हैं। उनके एक गाने "tochan" में स्वरों के बीच प्रेम की अनुभूति जैसे तत्व हैं लेकिन उनके गाने मिर्जा लोक गाथागीत के प्रेमी वाले परंपरा का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। अलग अलग परंपराओं का यह सम्मिश्रण मूसेवाला की असल शैली की सटीक व्याख्या करने को चुनौतीपूर्ण बनाता है। अवचेतन मन में जाने पर समझ आया कि शायद उनके गाने पंजाबी गायन शैली "द कावेेशारी" के एक और आयाम को छूते हुए दिखाई देते हैं।

Kaveeshari को संगीत के साथ या बिना गाया जा सकता है। इस परंपरा में महत्वपूर्ण गायक-गीतकार बाबू रजब अली, सोहान सिंह सीतल और करनेल सिंह पारस रहे हैं। पारंपरिक गायन के विपरीत, Kaveeshari शैली में लंबी व्याख्याएँ होती है जिसमें एक गाने का कंटेंट प्रमुखता से उभर कर आता है। इस शैली में प्रत्येक श्लोक में दस या पंद्रह लाइनें होती हैं, जबकि सामान्यतः एक गीत में प्रत्येक गीत के लिए चार से छह लाइनें होती हैं। कावेशारी की शैली भी अलग है, क्योंकि इसमें गायन के दौरान संगीत बहुत ही सीमित मात्रा में या ना के बराबर रहता है।

मूसेवाला ने अपने गीतों को कावेेशारी शैली में लिखा था, लेकिन उसका प्रस्तुतिकरण उन्होंने पश्चिमी रैप में किया है जहां अमूमन गानों में म्यूजिक का डाॅमिनेंस रहता है। मजे की बात यह कि म्यूजिक कितना भी डाॅमिनेंट हो, वह मूसेवाला की मोटी और तेज आवाज को दबा नहीं सकता था। मूसेवाला द्वारा किए गये इस अभिनव प्रयोग ने मिर्ज़ा योद्धा परंपरा और कावेशारी के माध्यम से दो समानांतर लेकिन अलग -अलग पंजाबी गायन परंपराओं को जोड़ा। और इसे उन्होंने पश्चिमी रैप के रूप में प्रस्तुत किया। यही कारण रहा है कि उन्हें दुनिया भर में सराहा गया जब उन्होंने 2015 में अपना सिंगिंग करियर शुरू किया था।

एक गीतकार के रूप में, मूसेवाला ने पंजाब की सांस्कृतिक विरासत का एक समृद्ध मिश्रण पेश किया। पंजाबी के मालवा बोली के स्पर्श के साथ ग्रामीण शब्दावलियों के संयोजन ने उनके गीतों को नया आयाम दिया। वे अक्सर रूपकों और प्रतीकों का प्रयोग करते थे, जिसकी कभी-कभी गलत तरीके से व्याख्या और आलोचना की जाती थी। एक गीत जिसमें एक ऐतिहासिक सिख शख्सियत "Mai bhago" का उल्लेख है, उस पर प्रतिबंध लगा दिया गया। इसमें, उन्होंने यह कहने की कोशिश की थी कि लोगों को आधुनिक पंजाबी लड़कियों के पीछे भागने के बजाय Mai bhago से प्रेरणा लेनी चाहिए। महिलाओं पर एक और गीत में एक युवा और बहादुर लड़की को पेश किया जो बिल्कुल Jeona maurh की तरह लगती है। अपनी मां के बारे में लिखा गया उनका गीत एक ट्रेंड-सेटर बन गया था। उनका प्रसिध्द गीत "295" धर्म की राजनीति और मीडिया की एक कड़ी आलोचना थी। गाने में यह कहा गया है कि आए दिन धर्म के नाम पर झगड़े फसाद होते हैं, यदि आप सच बोलते हैं तो आपको आईपीसी की धारा 295 के तहत पकड़ लिया जाएगा और अगर आप जीवन में कुछ अच्छा करते हैं तो लोग आपसे नफरत करेंगे।


जब हम सिध्दू मूसेवाला को एक रचनात्मक गीतकार और गायक के रूप में देखते हैं, तो वह एक ऐसे ट्रेंड-सेटर के रूप में उभरता है जो पंजाबी जीवनशैली और संस्कृति के मजबूत पहलुओं को सामने रखकर लोगों में एक उम्मीद की किरण लेकर आता है। उसके वीडियो में बंदूकें दिखाई देती हैं, लेकिन बॉलीवुड फिल्म के पोस्टर से शुरू होने से योद्धाओं के कथानक तक पूरी यह भारतीय संस्कृति युद्ध और हत्याओं के विवरण से भरी हुई है। मूसेवाला उस पंजाबी परंपरा का हिस्सा था जिसमें एक प्रेमी और योद्धा रचनात्मक रूप से एक दूसरे में समाहित हो जाते हैं लेकिन जब उन्होंने अपने संगीत में खुद को एक प्रेमी लड़के के रूप में पेश नहीं किया इसका अर्थ यह है कि उन्होंने मिर्ज़ा को एक प्रेमी के रूप में खारिज कर दिया। तब मिर्जा के पास क्या बचा, एक ऐसा बागी जिसने‌ केवल डाकुओं ने उच्च नैतिक आधार को बरकरार रखा। मूसेवाला के कुछ गीतों में हमें ऐसी छवि देखनी को मिलती है। बहादुरी और साहस की विशिष्ट पंजाबी परंपरा का उनका संयोजन जिसमें आशावादिता का पुट दिखाई देता है। अंत में यही कि कोशिश करने से दुनिया में सब ठीक हो जाता है, करते रहिए। लेकिन अभी उसे अलग कर दें। तब तक के लिए यही कि पंजाब में जल्द ही एक और मूसेवाला नहीं आने वाला है।



https://www.newsclick.in/Sidhu-Moosewala-Murder-Also-Ends-Era-Punjabi-Music

Wednesday, 1 June 2022

हल और हथियार - जट्ट लोक

                 मुसेवाल की हत्या के बाद एक शोर उठ रहा है ये तो गन कल्चर है , गलत कल्चर है। तो मैं बता दूं किसी बड़े विद्वान ने लिखा था जट्ट वो कबीला है जो कमर में तलवार बांध कर हल चलाता है। ये इसलिये कहा गया क्योंकि जिस इलाके में जट्ट आबादी रही है वो एक ऐसी जगह पर स्थित है जहाँ से बहुत हमलावर भारत आते थे। हमलावर आते ही या तो राजवाड़े उनको जी हजूरी से अपनी जान बचा लेते थे या फिर नई रिश्तेदारी बना कर खुद को सुरक्षित कर लेते थे । मगर जो किसान थे जिनमें में अलग अलग जातीय थी और खेती करने के कारण उन में जट्ट शब्द ही प्रचलन में था तो ये सब हमलावरों के सामने अकेले पड़ जाते थे और तब इनको खुद के लिए हल के साथ हथियार रखना जरूरी था ।
                 आज भी भारतीय सेना में बड़ी गिनती इन हल और हथियार के कल्चर वालों की है और हर रोज तिरंगे में लिपट कर घर आते हैं ताकि आप आराम से सो सकें। मुझे बताओ किसान किसी भी जाति का क्यों ना हो उसके घर पर क्या कोई हथियार नही है ? लाठी, जेली, गंडासी, कुल्हाड़ी तो हर किसान के घर पर मिलेगी । मुसेवाल के गीत में हथियार भी थे तो ट्रैक्टर हल भी थे , पशु भी थे और खेत भी थे । उसके गाने ऐसे नहीं थे कि आप अपनी बहन माँ के साथ ना देख सकें।
                  मुसेवाल की शव यात्रा में उसके बाप ने अपने ही बेटे के स्टाइल में अपने पट पे थापी मार के आसमान की ओर हाथ किया, बेटे के जज्बे को बुलंद किया। बेटे के शव के पास खड़े पट पर थापी मारना हर किसी के जिगरे में नही होता, उसके लिए आपके पीढ़ियों का डीएनए काम करता है और ये थापी सबूत है कि इस इलाके के लोग सदियों तक किस तरह से हमलावरों से लड़ते आये।
                    माफ करना हम उस कल्चर के वंशज है जो सदियों तक देश के दुश्मनों से लड़े, हम जी हजूरी और रिश्तेदारी करने वाले नहीं है।

By - Palvinder Khaira